掩藏一段古同安文化变迁 [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-11-15

厦门网 http://www.xmnn.cn 2011-06-10 09:18

　　近日，厦门知名文史专家何丙仲先生，在今位于漳州角美龙池岩，发现了在古同安文化史上曾经辉煌一时的华圃书院故址，和记载古代同安人与海外侨胞共同维护文化史迹的碑记。本报记者特前往采访，不仅揭开了一段地理人文的亮彩和变迁，并在实地发现了诸多与古同安文化关系密切的有关石刻，现在这里的龙池岩寺已规划修建，龙池岩一带俨然已成厦门后院。

　　“拍门”石。

　　龙池岩上的华圃书院遗迹和古碑。

　　耐人寻味的龙池岩寺楹联。

　　龙池岩“丹灶石”，是古同安有明确纪年的最早摩崖石刻。

　　朱熹所题的“寒竹风松”。

　　龙池岩寺的古碑。

　　龙池岩寺。

　　华圃书院“膏火”来自玉屏书院
　　来到龙池岩，半山腰上一方“华圃书院山界”的古碑映入眼帘，何丙仲先生说，龙池岩是发端于厦门海沧的文圃山的支脉，厦门历史上颇有名气的华圃书院曾经坐落于这里。最近有关书院石碑的新发现，不仅使书院的遗迹得到确认，还可以追溯古同安的一段人文历史，见证了一段政区的地理变迁。
　　在龙池岩的山上，我们见到了身处荒野的《重修华圃书院碑记》，根据碑记透露出来的内容可以了解到，乾隆二十七年（1762年），同安乡绅黄涛倡建华圃书院。有意思的是，石碑的内容记载道，当年华圃书院的开支是从厦门玉屏书院的“膏火”剩余中来支付的，每年“用金三斤”，经费来源于厦门的玉屏书院。当时厦门玉屏书院已蜚声遐迩，为什么会在离厦门本岛数十里之遥的龙池岩再建“分院”呢？有关专家指出，其主要原因是地理人文因素，因为历史上龙池岩一带积累了丰厚的人文，唐代古同安首位进士谢翛的家就在龙池岩；另外一个原因是，当乾隆盛世之时，“台湾入版图（清康熙二十四年）国家声教所暨”，金门、台湾的学子纷纷来厦求学。也许当时玉屏书院显得“生员满额”，而文圃山这一带山清水秀，地域广阔，水陆交通方便，开辟新的书院，除了可以发展本地生员之外，还可以吸纳海峡对岸的学子。
　　不过，让我们不解的是，现在龙池岩在政区上分明是属于漳州龙海角美镇，怎么在有关碑记中则提它为“银邑之地”（古同安雅称）。专家为我们解答道，历史上文圃山一带接连到现属角美镇同安街的相关区域，都曾为同安县所辖，一直到1957年，由于政区变革，这一带划归漳州，但却留下了古同安文化的深刻印记。
　　当我们在龙池岩寻访华圃书院遗迹时，一座掩映于青山翠色中的梵宇悄然出现。走进山门，一副对联颇耐人寻味，联云:“胜地接文山佛原称士；梵宫临华圃释可通儒。”莫非这里曾是华圃书院故址？正在迟疑之际，住持方丈正实老和尚为我们释疑解惑。方丈在六十年前从同安巷东（今翔安内厝）来到龙池岩，那时梵宫荒芜，人迹少至，他在这里过着农禅生涯，平时也乐于探究古迹，访问村老。据传，当年的华圃书院和龙池岩寺几乎是融为一体的，只不过在梵宫之外，还建有朱子祠、栖贤楼、讲堂和宿舍，这些遗迹在最近龙池岩寺复兴中陆续被发现。
　　龙池岩文脉接连古同安
　　龙池岩寺年轻的志仪法师，带我们上山追寻与古同安文化有关的史迹。据说，宋代朱熹任同安主簿时，多次来此。在山上的彩虹桥畔，有三块巨石如手掌，“啪啪啪”地向前倾斜，妙景天成，形如敲门，上题“拍门”二字，落款为“云根”。
　　志仪法师说，对这个落款有多种说法，其中有人认为是朱熹为纪念父亲创办“云根书院”而曾用过的号，也有人认为另有其人。不过，这“拍门”二字蕴涵深意，题得巧妙，备受称道。据说，这里当时是华圃书院的门户之一，“拍门”也就是拍开知识之门，拍开智慧之门。绕过“拍门”石，山上一块巨石镌刻了四个大字——寒竹风松，落款清晰地写着“晦翁”二字。志仪法师说，因为朱熹号“晦翁”，这是朱熹的题刻毫无疑义。何丙仲先生指出，朱熹的这个题刻在同安也有相似版本，但经过多方考证，龙池岩的题刻才是“原产地”。
　　在朱熹题刻的山坳，还有一块巨石上镌“丹灶石”，落款的年号为“宝庆元年”。原来，“丹灶石”是保生大帝当年为民治病采药炼丹的地方。我们爬上炼丹石，居然巨石上还藏有玄机，石上有七个孔洞和人工凿出的水道。当年如何炼丹已无从知晓，但石刻上的“宝庆元年”却体现了它的特殊价值，何丙仲先生说，“宝庆”乃是南宋理宗的年号，这是古同安有明确纪年的最早摩崖石刻。
　　当年兴极一时的华圃书院，为何现在只剩下断垣残碑，有关专家分析，它和国运的兴衰、海峡两岸的一段历史息息相关。已发现的有关华圃书院的石碑共有三块，分别是乾隆、嘉庆和道光二十三年的重修碑记。根据《同安县志》的记载，书院一直延续到了光绪年间。从道光到光绪的这段时间，外侮频仍，特别是甲午战争之后，日本侵占了台湾，切断了海峡对岸学子来厦求学之路，华圃书院很可能因此而走进历史，当然，这个谜团还有待进一步揭开。
　　华圃书院的故迹还隐藏着诸多两岸故事，因为当年来此求学的台湾学子，有的留在大陆走上科举之路，有的返归故里，留下一段难忘记忆给子孙。在丹灶石边，我们就看到祖籍同安的台北陈添福先生捐建了一座亭子，表达了对故里的一片亲情。近年来，随着海峡两岸民众往来的日益密切，龙池岩由于它和同安历史上的特殊关系，也成了来厦台胞的寻根之地。
　　○文/卢志明李文轩
　　○图/文轩吴健立言
　　>>>链接
　　古碑见证海内外同胞共兴文化史迹
　　与华圃书院同处一山的龙池岩寺是个历史悠久的古迹，《同安县志》上对其有明确的记载。寺院的一方清康熙三十五年的《重兴龙池古刹碑记》，记载了一段海内外同胞共兴文化史迹的历史。根据碑记的叙述，清朝初年，清廷为了防备郑成功复明，强令闽南沿海民众迁界，有些民众背井离乡，后退四十里；有些民众则逃离故里到海外谋生。位于沿海处的龙池岩寺遂被废弃。
　　康熙底定台湾之后，台湾归版图，当时为同安县辖地的龙池岩一带民众也纷纷回到故里，见到龙池岩寺已成牛羊所牧、樵夫采薪之地，乡亲们“还瞻故山，志切修复”，但苦无资金，这时猛然想起了当年到海外谋生的乡亲，许多人事业有成，实力雄厚，其中有到吧国（今印度尼西亚）的乡亲还被封为“甲必丹”、“雷珍兰”（一种封号），因此，“万里募诸外国大檀越”。当时同安乡亲甲必丹郭天榜、林应章等立即响应，那些海外乡亲得知这一消息，都认为“古人耻私其美，公修善果，可不令人分劳乎？”因此，“在吧善信闻风协助”，纷纷为故山史迹复兴解囊出力。
　　何丙仲先生指出，正因为有了龙池岩的复兴，才有了后来华圃书院的兴建。而这方石碑还有另一层特殊意义，就是那些当年下南洋的乡亲对故里的古迹，怀有一种真挚的情感，自愿为保护家乡史迹出力。这一现象，不仅出现在龙池岩，还出现在厦门著名的青礁慈济宫，该宫也珍藏着一方《吧国缘主碑》，记载了同样历史背景。但青礁古碑记载的是康熙三十六年的事，而龙池岩的古碑则比它更早一年，弥显珍贵。
　　○文/轩月图/初夏

[责任编辑：罗佳来源：厦门日报] 点击查看更多[同安人文历史]栏目的内容